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2006年4~7月,西北大學文化遺產與考古學研究中心等單位對棗樹溝腦遺址進行了發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)大量先周時期的灰坑、房址、墓葬等遺跡,出土了大量陶器、石器、骨器等遺物。該遺址的文化內涵豐富,特征明顯,為研究先周文化提供了一批新資料;對于探索古"豳地"考古學文化的發(fā)展,也具有非常重要的意義。
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雅安回收茅臺酒 回收 回收盒子蘇秉琦是考古學的一面旗幟,他的學術思想對考古學產生的影響巨大而深遠。蘇秉琦創(chuàng)建"考古學文化區(qū)系類型理論"和"文明起源、形成與發(fā)展道路理論"的過程本身,就是創(chuàng)建具有特色考古學派的過程。以"兩論"為代表的"蘇秉琦學術思想",是指導考古學的基本理論,也是考古學派形成和存在的重要標志。在沒有出現(xiàn)新的能夠超越它的理論或學說以前,考古學仍然處于"蘇秉琦時代"。漢墓畫像石雕刻的題材,除含有吉祥寓意的神話故事及裝飾圖樣外,大部分為墓主人生前起居出行等情況的反映,以期墓主在地下仍延續(xù)其塵世間優(yōu)越的生活;即所謂"大象其生"。畫像石中之"樓閣拜謁圖"里的受拜謁者即墓主人,雙闕夾峙的樓閣即代表墓主人生前的房舍。漢墓所出裝在木棺前擋之銅牌上標出的"天門"一詞,乃指墓主之陰宅的大門。而漢代追求的成仙則指的長生。當時尚未信奉死后靈魂堂的觀念;直到在盛行后,往生凈土、六道輪回等說才廣泛傳播開來。