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本文討論了西周金文中的幾個(gè)人名用字。義叔簋之,過去著錄及文字編的釋讀皆欠妥當(dāng),其字可拆分為左右兩部分,左旁從詹鄞鑫先生意見應(yīng)是捪的表意初文,右旁為夕,整個(gè)字應(yīng)該分析為從夕捪聲,極有可能是為晨昏之昏所造的專字。保利藝術(shù)博物館所藏兩西周銅盨的器主之字寫作,各種著錄及文字編多誤析為兩字,本文首先肯定了其為一字應(yīng)釋作敢的意見,進(jìn)而分析其形體下部為"弁",是在甲骨文敢字基礎(chǔ)上所作的變形音化。后討論了蓋銘多出的 字,認(rèn)為是器主伯敢之名,從名字相因角度懷疑可讀作擊殺的擊。
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自貢回收84年茅臺(tái)酒 洋酒回收 回收瓶子1955年5月,安徽壽縣蔡侯墓出土蔡侯盤、蔡侯尊,其上銘文"元年正月辛亥"應(yīng)該是周莊王元年正月的歷朔,銘文中的吳王非頗高莫屬,銘文中的大孟姬當(dāng)是蔡桓侯的長女而嫁給頗高者。銘文中的" "字是蔡桓侯名字的專用字,很可能是"封"字的異構(gòu)。臨汾轄區(qū)陶寺類型遺址有二百多處,經(jīng)研究,在龍山文化時(shí)期,陶寺類型文化的主人,控制了臨汾盆地。從整體看,其聚落群的組合多為金字塔模式,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的表象。其文化特征是完全統(tǒng)一的,反映了人們在統(tǒng)一的禮制規(guī)范下進(jìn)行生產(chǎn)、生活,是同一個(gè)族團(tuán)。陶寺城址是這個(gè)龐大族團(tuán)、經(jīng)濟(jì)、文化的核心,是這個(gè)族團(tuán)的國都。陶寺古城前期的主人是帝嚳,后期的主人是帝堯。