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化生與摩侯羅作為兒童形像,早出現(xiàn)在唐代,一直綿延至近世。它們與古漢語、民俗、、文學(xué)、藝術(shù)、考古等都有密切關(guān)系,涉及面很廣,弄清它們的功用、特點及來龍去脈具有多方面的意義和價值。自上世紀(jì)30年代以來,雖經(jīng)中外學(xué)者的探討,面貌仍未清晰。本文在前人研究的基礎(chǔ)上,對化生與摩侯羅的異同及源流進(jìn)行了考察,試圖理清化生與摩侯羅的關(guān)系及其演變過程,并對相關(guān)文物進(jìn)行了鑒別與解析。

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2010年河北省文物研究所等對定窯遺址進(jìn)行發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)窯爐和作坊各2座、灰坑6個,出土青黃釉瓷、細(xì)白瓷和黑釉瓷等。澗磁嶺是定窯五代、北宋至金代的中心窯場,其中A區(qū)自唐末五始燒造,一直延續(xù)到金末,出土的"尚食局"、"東宮"款瓷器,揭示了宋金時期定窯除生產(chǎn)貢御瓷器外,還生產(chǎn)日用瓷器和粗瓷器。
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興安盟回收99年茅臺酒 回收麥卡倫25年 回收價格表！帝辛十祀征夷方不僅是一次遠(yuǎn)征,也是帝辛以經(jīng)營東土為目的的巡狩活動。此次巡狩發(fā)生在魯西南、魯西北直到濰坊一帶。屢次征夷方似與帝辛的征服欲有關(guān),東夷文化的頑固性,使他們與商人制度格格不入,帝辛試圖以武力使之融入到商文化圈中。