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《唐令喪葬令》諸明器條是根據(jù)《唐六典》復(fù)原而來,但此條和考古發(fā)現(xiàn)多不吻合。通過對文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)的整合,本文認(rèn)為所謂四神應(yīng)該是當(dāng)壙、當(dāng)野、祖思、祖明四個神怪,明器的限為二尺余,而非一尺。

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本文是對西山遺址發(fā)掘中出土人類遺骸的綜合研究報(bào)告。結(jié)論要點(diǎn)如下:該人群未見異常的大規(guī)模突發(fā)性死亡現(xiàn)象,符合人口發(fā)展的一般規(guī)律,可將其視為連續(xù)發(fā)展的穩(wěn)定人群。顱骨表現(xiàn)出的遺傳形態(tài)特征與大汶口文化和仰韶文化人群為接近。該人群存在顱骨改型與拔牙的俗,形制多樣,與已發(fā)表材料相對比,存在其自身特點(diǎn)。該人群在發(fā)展的過程中,可能受到了不同文化屬性人群的影響。
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新聞：宿遷回收孔府家酒回收13年茅臺酒回收價(jià)格？博物館新征集了一件東漢永壽二年錯金,上有銘文54字,其中"廿灌百辟"的制作規(guī)格具有十分重要的科學(xué)價(jià)值。銘文反映了此刀為濯龍宮造,供皇帝專用;銘文中鐫刻的各級工匠名和官名,為研究漢代"物勒工名"制度提供了實(shí)物例證。