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康熙初年,清廷安插閩南地區(qū)明鄭投誠官兵在中原屯墾??滴跏拍?朝廷敕封媽祖為護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃,福建莆田人黃瑞遂在營坊村倡建天妃宮,以供奉其由閩南隨身攜帶到河南的木雕媽祖神像。至今仍遺落民間、未被人識(shí)的營坊創(chuàng)建天妃宮碑對(duì)于研究中原、媽祖文化具有重要的意義。
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2007年10~11月,煙臺(tái)市博物館考古隊(duì)對(duì)龍口市東梧桐村北的兩晉墓地進(jìn)行發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)墓葬均為磚室墓,分單室和雙室墓。隨葬器物多為白陶,有耳杯、缽、罐、勺、盒、盤等。少量墓葬用磚上有"泰康七年"、"泰元廿年"等銘文,個(gè)別器物上有"太元十一年"年號(hào),推斷該墓地為延續(xù)時(shí)間較長的家族墓地。
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新聞:臺(tái)州回收豬年茅臺(tái)酒回收15年茅臺(tái)酒回收多少錢?廣西合浦雙墳墩D1、D2和桂大塘城M3001的建墓方式、隨葬品特征都與江浙地區(qū)的土墩墓高度相似,此乃爭議頗多的越人南遷觀點(diǎn)的佐證。辨析福建、廣東、廣西和越南北部發(fā)現(xiàn)的土墩墓和相關(guān)遺存,可以梳理出越人南遷的一條主要路線,即越人經(jīng)由浙江南部、福建進(jìn)入嶺南的兩廣,甚至到達(dá)越南北部。