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敦煌的觀音救難信仰早在北涼時(shí)期就隨著《普門品經(jīng)》的流行而流行。到了唐代,這一信仰更加盛行。由此,與之相應(yīng)的《觀音經(jīng)變》也大量出現(xiàn)。就莫高窟而言,此期的《觀音經(jīng)變》不僅反映了其對(duì)印度普門品變相圖的繼承與發(fā)展,而且反映了顯性與隱性觀音畫像、三十三化身與世俗人物畫、榜題與程式化等問題。本文就莫高窟唐代《觀音經(jīng)變》中的觀音畫像及相關(guān)問題進(jìn)行分析與論述。
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本文討論了焂戒鼎的年代和銘文中"羨"的含義。認(rèn)為焂戒鼎為西周宣王時(shí)器,銘文中的"羨"指"羨卒"。器主受命管理六師和羨卒的時(shí)代背景,很有可能與周宣王時(shí)期因戰(zhàn)爭規(guī)模的擴(kuò)大而加強(qiáng)對(duì)民眾的管理有關(guān)。
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新聞:瀘州回收老茅臺(tái)酒86年茅臺(tái)酒回收回收價(jià)格?商時(shí)期的陶器、銅器、玉器呈現(xiàn)出不同的時(shí)空分布特點(diǎn),據(jù)此可探討它們?cè)谥性c南方之間的傳播和影響模式。陶器為雙向影響,影響區(qū)域較小。有、禮儀意義的銅器、玉器表現(xiàn)為中原對(duì)南方地區(qū)的強(qiáng)烈影響,其中玉器的影響范圍廣。商時(shí)期器物間的這些互動(dòng)促進(jìn)了中原與南方文化的及區(qū)域文明發(fā)展。