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李可染以寫生山水名世。從早期山水富含高隱之詩(shī)思幽情,到其后變畫境為詩(shī)境、詩(shī)隱筆墨,其寫生山水創(chuàng)造了詩(shī)魂,"道是無(wú)詩(shī)卻有詩(shī)"。他在"對(duì)景創(chuàng)作"中把現(xiàn)實(shí)生活推進(jìn)到藝術(shù)的境地,通過意境的與意匠的經(jīng)營(yíng),并以久坐凝思尋求詩(shī)境,將寫生山水轉(zhuǎn)化為詩(shī)境。李可染以詩(shī)境確立了其在現(xiàn)代山水畫的位置,也使寫生山水翻開了新的篇章。

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筆者不贊成《也談"婦好墓"》一文,把青銅器銘文"婦好"解釋為精魂借助的托魂樹,具有通天地的巫術(shù)功能,從而提出"婦好墓"墓主不是商王武丁而是人員——巫覡的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。從青銅器銘文解釋、商代青銅禮器判定、祭祀者與受祭對(duì)象、甲骨文中的婦好和殷墟婦好墓出土的帶"婦好"、"司辛"、"司母辛"的青銅器銘文等方面看,婦好墓墓主是商王武丁的法定——婦好。
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新聞：巴彥淖爾回收茅臺(tái)生肖瓶子回收85年茅臺(tái)酒回收多少錢？2011年8月29日-10月17日,鄭州市文物考古研究院在鄭州市金水區(qū)廊橋水岸小區(qū)發(fā)掘清理一批墓葬,墓葬形制有"凸"字形洞室墓、長(zhǎng)方形土洞墓、長(zhǎng)方形豎穴墓,出土陶、銅、鐵、骨、石器共計(jì)158件。根據(jù)墓葬形制、隨葬品等分析,其時(shí)代應(yīng)屬戰(zhàn)國(guó)晚期秦墓。該批墓葬的清理發(fā)掘,為研究戰(zhàn)國(guó)、秦代喪葬俗以及中原文化與秦文化的相互交流與影響提供了寶貴的實(shí)物資料。