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先農(nóng)和靈星是秦漢時期重要的地方農(nóng)神祭祀。傳世文獻(xiàn)中對郡縣先農(nóng)祭祀的記載較為簡略,本文考察了里耶"祠先農(nóng)"校券和周家臺"祠先農(nóng)"簡。從里耶秦簡來看,秦代郡縣已出現(xiàn)有規(guī)律的先農(nóng)祭祀活動,其應(yīng)可上溯至先秦。周家臺秦簡反映的是一種巫術(shù)性質(zhì)濃厚的民間祭祀,與里耶祠先農(nóng)校券性質(zhì)不同。靈星祭祀始發(fā)于西漢,所祀對象為心宿(龍星)中的一組小星,以祈雨為主要訴求。農(nóng)神祭祀與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及基層生活息息相關(guān),因此盛于郡縣。后代地方農(nóng)神祭祀多承自秦漢,雖易代而不易。
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新聞：菏澤回收19年茅臺酒回收飛天黃醬茅臺哪里回收？清末民初,在晚清新政的推動下,興起了以農(nóng)村自治為核心的地方自治運動。翟城村治和山西村制是這一運動的典范。但無論是具有濃厚"紳治"特色的翟城村治,還是以"官治"為主導(dǎo)的山西村制,都不是要還政于民,而是要將鄉(xiāng)村精英吸收到官僚機(jī)構(gòu)之中,達(dá)到為國而治的目的。因此,所謂鄉(xiāng)村自治,只不過是權(quán)力延伸到鄉(xiāng)村社會的一種方式。逝世后,國民人在北京舉辦了一個空前盛大、隆重而特殊的哀典,整個治喪活動聲勢浩大,其意在宣傳思想與動員民眾,有斗爭的目的。國民人對葬儀有分歧,國民決定接受國葬案,但內(nèi)部一直有異議。喪事是在特殊的背景下,由國導(dǎo)的、具有葬色彩的國葬;國民對喪事的籌辦體現(xiàn)出自主性、靈活性和性。