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漢代是玉璧發(fā)展的繁盛期,漢墓隨葬玉璧現(xiàn)象很普遍。本文以考古資料為基礎(chǔ),結(jié)合文獻(xiàn),對(duì)漢代玉璧的隨葬制度進(jìn)行了探討。認(rèn)為漢代玉璧隨葬具有等級(jí)和性別差異,諸侯王、列侯、中官吏或貴族以及低級(jí)官吏或貴族間隨葬玉璧的數(shù)量、差異明顯,且墓主隨葬玉璧現(xiàn)象更為普遍。
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新聞：大興安嶺87年茅臺(tái)酒回收回收雞年茅臺(tái)酒回收電話？三道灣和東大井墓地的時(shí)代和文化性質(zhì)相同,除具有早期拓跋、匈奴、洋文化、中原漢文化因素外,新興的檀石槐鮮卑文化因素占據(jù)主導(dǎo)地位,應(yīng)歸屬于檀石槐鮮卑遺存。辨識(shí)出這類遺存,可以盡量真實(shí)地反映東漢晚期北方草原的發(fā)展?fàn)顩r,并將對(duì)拓跋鮮卑的考古學(xué)研究產(chǎn)生積極影響。以器體四隅為視點(diǎn)中心形成中軸對(duì)稱的結(jié)構(gòu)布局是商周時(shí)期方形青銅禮器的重要裝飾方法之一,此類裝飾起源于新石器時(shí)代晚期獸面紋玉琮,商代早期開始用于裝飾方形青銅禮器,商代晚期至西周早期繼續(xù)存在,西周中期逐漸消失。統(tǒng)治者在設(shè)計(jì)鑄造青銅禮器時(shí)刻意模仿被諸多氏族部落所認(rèn)可的獸面紋玉琮,目的在于藉此籠絡(luò)其他氏族部落勢(shì)力,掌控話語權(quán),強(qiáng)化自身統(tǒng)治地位。