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本文通過(guò)對(duì)貴州漢墓出土燈具尤其是青銅燈具分布地域和類型的考察,結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn),指出出土多枝燈等青銅燈具的漢墓墓主可能是當(dāng)時(shí)郡縣統(tǒng)治階層,青銅燈具的分布地區(qū)有可能就是漢代在今貴州境內(nèi)設(shè)置的郡縣所在地。

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本文介紹的皇唐三階大德禪師碑,以三組佛造像為碑的主體,且造像主尊不是三階教徒口念的地藏菩薩。文章意在說(shuō)明其他宗派的造像、禮佛風(fēng)氣對(duì)于三階教的影響可能是始終的,同時(shí)通過(guò)造像內(nèi)容,對(duì)這通唐代三階教造像碑的相對(duì)年代作了大致的推斷。
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新聞：南通回收鐵蓋茅臺(tái)酒回收12年茅臺(tái)酒回收電話？敦煌的觀音救難信仰早在北涼時(shí)期就隨著《普門品經(jīng)》的流行而流行。到了唐代,這一信仰更加盛行。由此,與之相應(yīng)的《觀音經(jīng)變》也大量出現(xiàn)。就莫高窟而言,此期的《觀音經(jīng)變》不僅反映了其對(duì)印度普門品變相圖的繼承與發(fā)展,而且反映了顯性與隱性觀音畫(huà)像、三十三化身與世俗人物畫(huà)、榜題與程式化等問(wèn)題。本文就莫高窟唐代《觀音經(jīng)變》中的觀音畫(huà)像及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行分析與論述。