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《尚書·無逸》云:"繼自今嗣王,則其無淫于觀、于逸、于游、于田,以萬民惟正之供。"有學者據此主張"卜辭中所有關于田獵的記載,都是時王為逸樂而行的游田"。也有學者認為應該是活動,《尚書·無逸》所說"生則逸"、"惟耽樂之從"未必是指田獵而言。本文認為田獵刻辭性質不單純,商王田獵不只是為了演武兵、補充給養(yǎng)、為農田除害、祭祀獲鮮等,逸樂及追求也是其目的之一,田獵活動具有很強的娛樂功能,這一點不容否定。

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晚清重臣潘祖蔭富藏金石世所公認,其以傳古之志,以身在中樞的有利條件,整合金石同好的群體力量,傾其所有收藏金石,使重要彝器及石刻拓片收藏與保護,為晚清金石學的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。
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