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本文根據(jù)洛陽隋唐故城建春門外出土的唐代景教石刻經(jīng)幢殘件、洛陽龍門東北原感德鄉(xiāng)出土史喬如墓志、安思泰浮圖、康法藏祖墳記、安菩薩墓志、阿羅憾墓志及龍門北原出土的阿史那感德墓志的記事,指出唐朝在洛陽城外東南方一帶專門設(shè)立含有懷柔意味的"感德鄉(xiāng)",正是出于安置當(dāng)?shù)厝丝诒姸嗟暮瞬柯涞男枰?。洛陽景教?jīng)幢在當(dāng)?shù)氐某鐾?恰恰折當(dāng)年這一帶的夷教信仰正因胡人叢聚而孔熾一時(shí)的歷史情態(tài)。
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新聞：丹東回收八十年茅臺(tái)酒回收19年茅臺(tái)酒回收電話？明清鼎革之際,在清軍進(jìn)駐太倉的過程中,清初主流畫壇之一王鑒的故鄉(xiāng)太倉發(fā)生了什么?家國橫遭劫難之際,在明清之際的太倉文化圈中,王鑒正處于這個(gè)士大夫文人集團(tuán)的中心而未曾置身事外。作為明朝大臣之后,既為人臣,又是家族與鄉(xiāng)里推重的"郡伯""王廉州",在生死攸關(guān)的板蕩之際,王鑒等太倉文人交游圈士子如何應(yīng)對這一歷史?本文試圖回到清初的歷史語境中作一探索。晉南地區(qū)位于山西省西南部,以地理界標(biāo)明顯的中條山為界,可以劃分為南、北兩個(gè)區(qū)域,北區(qū)主要為盆地區(qū),包含臨汾盆地和運(yùn)城盆地,南區(qū)主要為山地區(qū),包括陸芮城谷地和垣曲盆地。本文通過對晉南廟底溝二期文化以來已發(fā)表C14數(shù)據(jù)的再分析,從年代角度對北區(qū)和南區(qū)新石器末期文化分期進(jìn)行對應(yīng)。依據(jù)重要遺址典型單位進(jìn)行各區(qū)文化分期,并從聚落、重要遺跡和遺物等方面的特征出發(fā),對晉南新石器末期的文化變遷進(jìn)行闡述。