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銅鏡是古人的日常生活用具,不但有飾面照容的功能,而且還承載著我國的民俗文化,具有較高的文史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙博物館館藏銅鏡多達(dá)數(shù)十面,本文主要按時(shí)代順序,選取館藏中部分有時(shí)代特色的銅鏡從造型、紋飾、銘文等方面進(jìn)行藝術(shù)賞析。
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"周代杜撰夏王朝說"是不能成立的。沒有任何確切證據(jù)表明周代"杜撰"出一個(gè)夏王朝。周人"杜撰"夏的推斷不合情理。出土文獻(xiàn)材料表明,周代之前已有夏。無論是"戰(zhàn)國杜撰說"、"東周杜撰說",或是"西周杜撰說",都與歷史事實(shí)不符。
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新聞:溫州回收整箱陵川白酒回收99年茅臺(tái)酒回收多少錢?從仰韶時(shí)代中晚期開始,出于土地崇拜的觀念,為建筑建造舉行奠基祭祀成為黃河流域一種較為普遍的俗。龍山文化時(shí)期,建筑奠基俗的分布區(qū)域不斷擴(kuò)展,但黃河中游的鄭洛原一直是分布中心。仰韶晚期以降,隨著史前城址的涌現(xiàn),黃河流域出現(xiàn)了位于城墻夯土中的奠基遺存,這標(biāo)志著奠基俗發(fā)展到了一個(gè)新的階段。結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)和志材料,可以看出,部分位于城墻夯土中、房屋墻體下或居住面下等特殊位置的甕棺,當(dāng)不是一般的墓葬,而很可能是奠基儀式或祭祀的產(chǎn)物,其目的無非是借犧牲來慰解鬼神,以求建筑的穩(wěn)固。