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排水管道是古代城市排水系統(tǒng)的重要組成部分,在漢長安城歷年的考古工作中多有發(fā)現(xiàn)。這些排水管道遍布于漢長安城各處,所用陶管形制、連接方式和管道形制等各有特點(diǎn),與其他排水設(shè)施和漢長安城建筑格局等方面也存在著密切的關(guān)系,反映了西漢時(shí)期都城排水系統(tǒng)建設(shè)的輝煌成就。

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"武父乙盉"是武丁為其父所鑄祭器,F1宗廟的10個(gè)房間所奉祀的神主是自大乙成湯至祖丁的9位直系先王,也就是武丁卜辭中的"九示",再加上武丁之父小乙。殷墟F1宗廟的發(fā)現(xiàn),證明《商書》所說的殷人"五世之廟"是不存在的,《禮記·王制》鄭玄注:殷制六廟"契及湯與二昭、二穆"的說法也是錯(cuò)誤的。殷人不曾實(shí)行昭穆制度。
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新聞：金華回收83年茅臺(tái)酒回收葵花茅臺(tái)酒回收多少錢？清華簡《系年》是一部前所未見的先秦史籍,對于研究東周歷史有著重要的價(jià)值。其中,該篇記載了不少有關(guān)宋國的史事,可與傳世文獻(xiàn)對照,如《左傳》等文獻(xiàn)將宋人截殺申舟的原因歸于不假道于宋,是楚人理虧,《系年》則明確記載申舟曾假路于宋,申舟被殺源于數(shù)年前與宋國君臣的積怨;華元弭兵是春秋時(shí)代的一件大事,但在"疑古思潮"的影響下,后世學(xué)者對此事的真實(shí)性存有懷疑,《系年》原原本本記錄了這一事件的來龍去脈,印證了《左傳》記載的可靠性;《系年》還記錄了許多戰(zhàn)國時(shí)代宋國的史事,可以補(bǔ)充傳世文獻(xiàn)之不足。