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東京大學(xué)史料編纂所收藏的《蔣洲咨文》是嘉靖35年(1556)11月蔣洲寄送給日本對(duì)馬島的書(shū)信,內(nèi)容為要求日本對(duì)馬島倭寇。蔣洲為胡宗憲派遣至日本的使者,他向山口縣的大內(nèi)義長(zhǎng)也寄送了同樣內(nèi)容的書(shū)信。義長(zhǎng)收到書(shū)信后,決定復(fù)信給明朝,并將倭寇掠來(lái)的明人送還。同年12月蔣洲寄送給義長(zhǎng)的書(shū)信的信封,現(xiàn)在收藏于毛利博物館(山口縣)。
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新聞：保定回收15年茅臺(tái)酒回收94年茅臺(tái)酒哪里回收？本文在借鑒前輩學(xué)者利用碑刻材料研究早期禪宗史的基礎(chǔ)上,對(duì)有關(guān)禪宗傳燈體系的唐代碑刻材料進(jìn)行爬梳分析,初步認(rèn)為唐代碑刻中對(duì)禪宗傳燈體系記載的繁簡(jiǎn),與碑刻所處的社會(huì)環(huán)境和禪宗發(fā)展的大背景有關(guān),立碑者的立場(chǎng)和撰文目的對(duì)傳燈體系的正脈記載也是有影響的。我國(guó)早期的紡織工具經(jīng)歷了由原始腰機(jī)到固定臺(tái)式織機(jī)的發(fā)展過(guò)程。史前時(shí)期人們用腰機(jī)踞地而織。根據(jù)腰機(jī)部件的尺寸推測(cè),河姆渡人織制的布幅寬約20厘米,至良渚文化時(shí)期,布幅寬約30厘米?？棛C(jī)部件和布幅的變化反映,早的固定織機(jī)可能出現(xiàn)在西周時(shí)期,其形制無(wú)法推測(cè)。春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代在繼續(xù)使用腰機(jī)的同時(shí),固定臺(tái)機(jī)逐步推廣,臺(tái)機(jī)規(guī)格也走向統(tǒng)一,布幅統(tǒng)一為50厘米左右,官府把這一尺寸以法律形式固定下來(lái)。海南島漢代的廣幅布幅寬可能在70厘米左右,超出漢代普通布幅20厘米,它應(yīng)是在用腰機(jī)原理改制的固定臺(tái)式織機(jī)上織制的。