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洪保墓出土的壽藏銘是對其生事跡及鄭和下西洋史料的重要補充。據(jù)壽藏銘及相關(guān)文獻(xiàn)記載,從永樂元年到宣德八年的30年內(nèi),洪保曾經(jīng)一次奉使西域、七次奉使西洋,與鄭和、王景弘同列為宣德六年下西洋之正使太監(jiān)。此外,據(jù)記載下西洋船隊中確有五千料寶船,至正統(tǒng)六年洪保依然活躍在政壇。洪保墓地所在墳寺即寧海寺。
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新聞:東營回收整箱德惠大曲88年茅臺酒回收回收多少錢?"酋邦"理論在人類學(xué)研究歷史中具有先天的局限性,在歷史學(xué)和考古學(xué)中的應(yīng)用更帶有主觀色彩,尤其是將酋邦和早期人為割裂開來的做法很不可取。的形成和成熟是一個漫長的過程,更是一種機制。"酋邦"描述了由部落向轉(zhuǎn)變的一種中間狀態(tài),但其內(nèi)涵并不嚴(yán)謹(jǐn),不如以集權(quán)的出現(xiàn)與否劃分一個社會是分化的部落社會還是早期。臺北故宮博物院藏《明太祖御筆》74道,被認(rèn)為是現(xiàn)存朱元璋法書作品大宗,一直受到書史及明史研究者關(guān)注。本文從筆法特征、御筆來源、書寫背景三個方面,證明《明太祖御筆》并非明太祖朱元璋親筆,而是文臣代筆。