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本文將兩周時期的積石積炭墓分為積石墓、積炭墓與積石積炭墓,進而在每一類下劃分小類,并結合時間、地域進行系統(tǒng)分析與研究。作者認為,相對于積石墓的墓主等級參差不齊而言,積炭墓與積石積炭墓的墓主身份較高,在西周及春秋早期只見于諸侯墓,然后也僅擴大到次于諸侯一級的貴族。積石積炭墓不但具有固墓、防盜、防潮等作用,亦有防備動物槨室之功用。

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本文按照二里頭遺址第四期與偃師商城期同時而分屬夏商文化的觀點,根據(jù)已有發(fā)現(xiàn),比較了二者文化遺存的景況。發(fā)現(xiàn)除府庫與池苑為偃師商城特殊設施,在二里頭遺址還未發(fā)現(xiàn)外,其它諸多方面,如遺址面積、宮城與宮殿建筑規(guī)模、墓葬數(shù)量與隨葬品的豐儉程度、手工業(yè)作坊規(guī)格等,偃師商城期都較二里頭遺址第四期遜色。到底二者孰主孰次?偃師商城期遺存是否與成湯亳都匹配?需認真思考。
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新聞：嘉興回收98年茅臺酒回收生肖茅臺酒回收價格表！《君子為禮》及《弟子問》兩篇在竹簡形制、字體方面均相當接近,內(nèi)容則同為孔子與門弟子,弟子之間,弟子與時人之答問。有一大段文字(《君子為禮》簡一、簡二、簡三、簡九)與今本《論語·顏淵》中"顏淵問仁"一節(jié)所言大義相似,據(jù)此可以對《論語》如何成書做一探討。本篇篇名可定為《論語弟子問》或《論言弟子籍》,編輯時間在魯哀公元年至魯哀公三年(公元前494至前492年)亦可確定。