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自然環(huán)境是影響人類(lèi)選擇居址的重要因素。通過(guò)對(duì)靈寶鑄鼎原新石器時(shí)代聚落所處地貌類(lèi)型的考察,我們發(fā)現(xiàn),仰韶文化初期、早期,人類(lèi)主要居住于較低的河流階地等地貌類(lèi)型上;仰韶文化中期,人類(lèi)居住范圍擴(kuò)大,除河流階地外更高的黃土臺(tái)塬、洪積扇成為人類(lèi)居住的重要地貌類(lèi)型;從仰韶文化晚期開(kāi)始,人類(lèi)居住的重心轉(zhuǎn)移到了黃土臺(tái)塬、洪積扇上,并且這一趨勢(shì)一直延續(xù)到龍山時(shí)代。從早至晚,人類(lèi)居址存在一個(gè)向更高地貌面轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。同時(shí),區(qū)域水系也是影響聚落分布的一個(gè)重要因素。
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新聞：盤(pán)錦回收晉陽(yáng)春酒回收馬年茅臺(tái)瓶子回收多少錢(qián)？關(guān)于仇英《美人春思圖》的主題,一向存在不同的認(rèn)識(shí)。本文從細(xì)讀畫(huà)面入手,考察畫(huà)中人物的身份。通過(guò)對(duì)比年代稍晚、為丁云鵬所作的類(lèi)似作品,并結(jié)合卷末同的題詩(shī)來(lái)看,畫(huà)面中的人物應(yīng)與現(xiàn)實(shí)中的女息息相關(guān),故而將此作置于明中期的青樓文化中,對(duì)其創(chuàng)作情境作了相關(guān)推測(cè)。得出結(jié)論如下:仇英在繪制此作時(shí),充分借鑒了圖繪洛神的,然又在細(xì)節(jié)設(shè)置上有所不同。從仇英可接觸到的視覺(jué)資源來(lái)看,這并非是他不清楚洛神應(yīng)該如何表現(xiàn)所致,而是有意為之。正是種種細(xì)節(jié)變化所制造出的模糊性,為對(duì)畫(huà)作主題的不同解讀提供了空間。由于出土材料較少,魏晉時(shí)期高橋馬鞍的具體結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期以來(lái)不明確。朝鮮半島與日本出土的類(lèi)似馬具遺物可以作為重要參考。筆者結(jié)合中外的考古資料,對(duì)高橋鞍的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了復(fù)原,并對(duì)高橋鞍的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了探索。