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清代乾嘉之際,是繼東漢桓、靈之后隸書創(chuàng)作的又一個鼎盛時期,在書法具有十分重要的地位和影響。本文就清代隸書興盛的原因進行了比較深入的探究,將其歸結(jié)為以下數(shù)端:一、金石學的發(fā)展繁榮為隸書研究和創(chuàng)作提供了豐富資料;二、文字學研究的不斷深化將隸書納入嚴謹?shù)膶W術(shù)規(guī)范;三、篆刻的技法理念對隸書創(chuàng)作的滲透影響;四、書寫幅式和工具材料的變化為隸書的創(chuàng)變提供了利器;五、對隸書本體的深入認知和自覺的創(chuàng)作意識。

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江西瓷業(yè)公司是清末成立的新式窯業(yè)公司之一。柯逢時的奏折《開辦江西瓷器公司折》盡述其成立緣由,并啟發(fā)我們對其進行深入探究。江西瓷業(yè)公司的成立幾經(jīng)波折,其生產(chǎn)與經(jīng)營有別于景德鎮(zhèn)之舊工業(yè),引進了新式公司組織形式,且興辦瓷業(yè)學校;公司將清御窯廠納入其景德鎮(zhèn)總廠之中,在一定時間內(nèi)承擔起向清宮廷供瓷之責任。
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新聞：泰安回收張弓酒回收茅臺酒回收價格？敦煌的觀音救難信仰早在北涼時期就隨著《普門品經(jīng)》的流行而流行。到了唐代,這一信仰更加盛行。由此,與之相應的《觀音經(jīng)變》也大量出現(xiàn)。就莫高窟而言,此期的《觀音經(jīng)變》不僅反映了其對印度普門品變相圖的繼承與發(fā)展,而且反映了顯性與隱性觀音畫像、三十三化身與世俗人物畫、榜題與程式化等問題。本文就莫高窟唐代《觀音經(jīng)變》中的觀音畫像及相關(guān)問題進行分析與論述。