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本文按照二里頭遺址第四期與偃師商城期同時(shí)而分屬夏商文化的觀點(diǎn),根據(jù)已有發(fā)現(xiàn),比較了二者文化遺存的景況。發(fā)現(xiàn)除府庫與池苑為偃師商城特殊設(shè)施,在二里頭遺址還未發(fā)現(xiàn)外,其它諸多方面,如遺址面積、宮城與宮殿建筑規(guī)模、墓葬數(shù)量與隨葬品的豐儉程度、手工業(yè)作坊規(guī)格等,偃師商城期都較二里頭遺址第四期遜色。到底二者孰主孰次?偃師商城期遺存是否與成湯亳都匹配?需認(rèn)真思考。
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臺(tái)北故宮博物館藏劉貫道《元世祖出獵圖》(軸)是一幅以描述元世祖忽必烈游獵活動(dòng)為主題的蒙元宮廷畫,頗為,一直備受蒙元史及美術(shù)史學(xué)者關(guān)注。然而關(guān)于這幅圖像的歷史流傳過程,目前卻很少有人探討。本文從書畫流傳史的角度對(duì)《元世祖出獵圖》做了一番考證,通過將文獻(xiàn)資料與圖像相結(jié)合,指出錢宰《臨安詩集·題藩王出獵圖》、顧復(fù)《生壯觀·元裕宗御容》及納蘭揆敘撰《益戒堂詩后集·題元世祖岀獵圖》所涉內(nèi)容皆指今本《元世祖出獵圖》,這為今后研究美術(shù)史及蒙元游獵制度奠定文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)。
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新聞:吉林回收整箱叢臺(tái)酒回收雞年茅臺(tái)酒哪里回收?通過多年來的考古資料對(duì)比研究和綜合分析,鄭州"舌"銘銅鐃當(dāng)出土于鄭州西北郊商代晚期墓內(nèi),且有另外兩件下落不明并與之大小相次的銅鐃配套成編一起使用。其年代約為殷墟二期晚段,遲在殷墟三期前后。它不僅是商代晚期重要的青銅樂器,也是當(dāng)時(shí)舌氏家族具標(biāo)志意義的重要器物。銅鐃主人當(dāng)為生前掌握較大權(quán)力且身份顯赫的舌氏貴族。