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2007年博物館正式開展年鑒編纂工作,至今已出版了五個年度的年鑒。根據(jù)作者的經(jīng)驗,編纂實踐重點把握三個要點:以發(fā)展定位統(tǒng)領(lǐng)年鑒;通過設(shè)置多種欄目,體現(xiàn)記述重點突出的特點;在實事求是原則的基礎(chǔ)上,注重內(nèi)容與形式的統(tǒng)一、注重各年鑒間風(fēng)格上的一致性。在上述編纂實踐中,作者對博物館年鑒的特點、應(yīng)遵循的基本原則、規(guī)范化問題、校對工作等方面進行了較為深入的理論思考與總結(jié)。
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新聞：烏蘭察布回收六曲香回收82年茅臺酒回收價格？清代金石學(xué)發(fā)展迅猛,黃易為乾嘉時期的金石學(xué)家。山東博物館藏《黃小松輯釋吉金拓本》為清稿本,是目前所見研究黃氏金石收藏,尤其是古代銅器銘刻方面的珍貴資料,也是研究清代金石學(xué)發(fā)展的重要資料。由于拓本集流傳日久,在黃氏之后經(jīng)過了很多學(xué)者的題跋和考釋,其收藏和流傳情況不甚明晰。本文通過對《黃小松輯釋吉金拓本》中黃易以后的題記情況和遞傳順序進行分析,對九皋、楊鐸、黃咸寶、丁彥臣、匡源、李山農(nóng)和李家愷等金石研究學(xué)者進行考述,厘清《黃小松輯釋吉金拓本》的流傳經(jīng)歷,進而梳理出清代山左金石學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)。通過對《魏書》與大興安嶺嘎仙洞記載的祝文進行比較分析,可以看出北魏這次祭祖很少出現(xiàn)鮮卑文化信息。這說明太武帝時期,漢文化的崇拜天地的精神信仰,已經(jīng)占據(jù)北魏朝廷的主流地位,甚至從"天陽地陰"與"先祖先妣"的配祭禮制的一個側(cè)面可以看到,南郊祭天與西郊祭天已經(jīng)開始出現(xiàn)逐漸匯流的歷史趨勢。