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漢代畫像中有很多對當(dāng)時(shí)社會(huì)生活內(nèi)容的描繪,比如對門吏、守衛(wèi)、侍仆等人物的刻畫就較為常見,其意旨顯然是為了表達(dá)墓主人非同一般的身份地位。將這些人物刻畫在埋入地下的畫像上,也有讓他們在冥界中繼續(xù)服侍墓主人的象征之意?？坍嬚咴诒憩F(xiàn)這類人物時(shí)也并不都是千篇一律,而是盡可能地使其形式多樣化,變化較多的便是這類人物的手持物,如執(zhí)笏、持節(jié)、執(zhí)盾、擁彗、帶劍、執(zhí)棨戟、執(zhí)金吾、執(zhí)棒、執(zhí)斧、持兵械、牽獒等等。漢畫中描繪的這些手持物不僅與角色身份有關(guān),同時(shí)也顯示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度與禮儀俗。
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新聞：營口回收整箱洋河大曲90年茅臺(tái)酒回收回收多少錢？對石家河古城三房灣和譚家?guī)X遺址出土植物遺存的研究結(jié)果顯示,屈家?guī)X文化晚期至石家河文化早中期,當(dāng)?shù)厥且怨任镛r(nóng)業(yè)為主,兼有少量野生植物資源利用的生業(yè)經(jīng)濟(jì)模式,稻作農(nóng)業(yè)占優(yōu)勢,粟作農(nóng)業(yè)所占比例很小。對獼猴桃等野生植物資源的利用可能表明當(dāng)時(shí)居民的活動(dòng)半徑較大。2010年,新疆文物考古研究所發(fā)掘了塔城白楊河墓地的51座墓葬。墓葬的形制分為豎穴土坑墓、豎穴偏室墓、豎穴石棺墓等。多不見隨葬品或僅有鐵刀和羊骨,個(gè)別出土陶器、銅鏡、木器等。年代大約相當(dāng)于戰(zhàn)國到漢代。其文化內(nèi)涵與阿爾泰山南麓的同類墓葬有關(guān),同天山東部和天山北麓乃至伊犁河谷的文化也有聯(lián)系。