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晉侯墓地中,歷代晉侯與夫人均采用了"異穴合葬"的埋葬方式,除表明嚴格的一夫一妻制已確立外,也凸顯了作為嫡妻的夫人與晉侯一樣,擁有超越其他社會成員的權(quán)力與地位,是夫婦關(guān)系強化的重要表征。每組晉侯與夫人的墓葬中諸多方面都是大致相同的,尤其是異穴合葬雙方的葬式、墓葬的朝向等都達到了近乎驚人的一致,可見埋葬者是把他們作為一個整體來看待的,這是夫婦二位一體性別觀念在墓葬制度中的真實反映。而晉侯與夫人墓中隨葬品等方面的差異則體現(xiàn)了貴族階層夫婦間的性別等差。
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新聞：衢州回收整箱杜康酒回收猴年茅臺酒哪里回收？"諏日"又稱"諏吉",是古代選擇吉日的一種方術(shù)。其發(fā)源莫知其涯。甲骨文中有諏日卜辭,學(xué)界對此業(yè)已達成共識,但對諏日產(chǎn)生的具體時代尚有分歧。有人認為武丁時代無諏日,諏日觀念產(chǎn)生于廩辛、康丁時期;有學(xué)者主張武丁時代不僅諏日,且"已有日書之實"。本文贊成武丁時代諏日說,并論證了"出入、田獵、征伐"三種典型旅行諏日卜辭,指出商代諏日不分剛、柔,載籍所謂外事"剛?cè)?、內(nèi)事"柔日"完全是周人的觀念。本文不認為商代有"日書",因為殷商和西周時代的諏日沒有脫離龜卜筮占而存在,"日書"產(chǎn)生的前提條件尚不具備。王景荃主編《河南石刻造像》,網(wǎng)羅式地收錄諸多河南單體造像,為學(xué)界提供了豐富、詳實的參考資料。筆者認為,其中刊布的滎陽大海寺遺址出土二十余件唐代石刻菩薩像,屬于武周至晚唐各個階段遺物。這組菩薩像很可能基于《維摩詰所說經(jīng)》卷1《佛國品》制作,旨在于建立一個由菩薩行而成就的佛國凈士,勸化并饒益一切眾生。