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本文在述魏晉清談以及竹林七賢畫(huà)像磚構(gòu)圖特點(diǎn)的基礎(chǔ)上,從魏晉清談產(chǎn)生的背景、論辯形式以及清談內(nèi)容三個(gè)方面,進(jìn)一步論述竹林七賢畫(huà)像磚極具面裝飾的構(gòu)圖特點(diǎn)與魏晉清談之間密切的關(guān)系。清談只是魏晉時(shí)期一種特殊的思想傾向,正如竹林七賢畫(huà)像磚此種構(gòu)圖形式在繪畫(huà)中并非主流一樣,僅具有其典型的特殊性。魏晉清談作為"過(guò)渡期"對(duì)哲學(xué)的發(fā)展具有歷史意義,竹林七賢畫(huà)像磚此種構(gòu)圖形式對(duì)隋唐時(shí)期繪畫(huà)的興盛及形式的豐富同樣奠定了基礎(chǔ)。
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新聞：紹興回收湯溝大曲回收19年茅臺(tái)酒哪里回收？南陽(yáng)武侯祠,又名諸葛廬,為重點(diǎn)文物保護(hù)單位和的名勝景區(qū)。文獻(xiàn)記載南陽(yáng)武侯祠始建于魏晉,唐代已蜚聲海內(nèi)成為的人文景觀(guān)。但唐宋時(shí)期南陽(yáng)武侯祠的具體規(guī)模不詳。記述南陽(yáng)武侯祠建筑的具體形象從元始,這與元代南陽(yáng)武侯祠的四塊碑刻資料有密切關(guān)系。本文通過(guò)四塊元代碑刻,對(duì)元代南陽(yáng)武侯祠的大致規(guī)模作了探討。朝珠是清朝特有的一種佩飾,是清代服飾制度的重要組成部分。本文結(jié)合清代典制和史料,以及故宮博物院所藏大量清代朝珠實(shí)物,對(duì)朝珠的形制、材質(zhì)、制作、佩戴等方面進(jìn)行梳理,并厘清既往研究中關(guān)于男女佩掛朝珠方式認(rèn)識(shí)的一些錯(cuò)誤。