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1996年和2003年,在內(nèi)涼城縣小雙古城墓地共發(fā)掘墓葬15座,出土了較為豐富的陶、銅、骨、石、金、玉器等。墓葬形制以偏洞室為主,也有少量豎穴土坑墓,大部分存在殉牲現(xiàn)象。這是在岱海南岸發(fā)現(xiàn)的東周時(shí)期北方游牧墓地,從其文化內(nèi)涵分析,應(yīng)屬于此階段存在于岱海地區(qū)的三類考古學(xué)文化遺存之一。
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新聞：焦作回收整箱叢臺(tái)酒回收07年茅臺(tái)酒回收價(jià)格？2003年以來,對(duì)遼代祖陵陵園及其附近相關(guān)遺存進(jìn)行了較為的調(diào)查,并對(duì)陵園內(nèi)的一號(hào)陪葬墓、陵外"太祖紀(jì)功碑樓"基址、陵園內(nèi)"甲組建筑基址"等進(jìn)行了發(fā)掘。調(diào)查和發(fā)掘獲得了一些新的認(rèn)識(shí),填補(bǔ)了遼代早期陵寢制度研究的空白,推進(jìn)了古代陵寢制度、遼古學(xué)與歷史學(xué)等方面的研究。東晉后,伴隨各類凈土經(jīng)典的翻譯、重譯和傳播,彌陀凈土信仰逐步發(fā)展,并反映出其禪法、般若學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。同時(shí),西方凈土造像也體現(xiàn)了禪觀之功能與特點(diǎn)。此外,無量壽佛像的造作從一開始就可能出現(xiàn)了顯隱兩條并行的發(fā)展線路:一是立體雕刻,筆者稱之為"尊像圖"系,其為顯線;二是面繪刻,筆者稱之為"經(jīng)變圖"系,這條線路比較暗弱,長(zhǎng)期以來學(xué)界不足,遂為隱線。本文將對(duì)隱微于文獻(xiàn)中的早期"西方凈土變"萌芽予以揭釋。