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河濟地區(qū)在仰韶文化中期時文化面貌并不發(fā)達,到仰韶文化晚期和龍山時代早期時,隨著氣候向冷干轉變,而迎來了發(fā)展的機遇,文化開始繁榮。濮陽高城的城墻早為這一時期興建。到龍山時代后期,隨著一場長時期的大洪水的到來,河濟地區(qū)的文化又走向衰落。
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修武《韓文公門譜》(1956年續(xù)修本)的發(fā)現(xiàn),緣于修武縣2006年的"韓愈故里是否在修武"的調查?!俄n文公門譜》為修武縣城關鎮(zhèn)趙廠村韓殿忠老人持有?!俄n文公門譜》分三卷,卷一為歷代續(xù)修門譜時的序言,卷二、卷三為韓氏的世系?!俄n文公門譜》是韓愈故里"修武說"的又一佐證,確定了韓愈墓的位置所在,明確了孟州(縣)韓氏根在修武的事實,揭示了修武韓氏與孟州(縣)韓氏紛爭的緣由。
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新聞:濮陽回收整箱迎春酒回收97年茅臺酒回收多少錢?雕題即額頭雕刻花紋,屬于一種特殊部位的紋身。據(jù)文獻記載,先秦時期在南方地區(qū)的某些中即已存在,但迄今為止類似的考古學證據(jù)卻很少見。皖南出土了一件屬于春秋時期的青銅人面牌,其額頭上刻有紋飾,地域上又與文獻記載相吻合。本文結合文獻及出土材料,進一步探討雕題俗、紋樣、功用等問題。