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脫庫孜薩來寺院遺跡位于現(xiàn)在新疆圖木舒克市,是古代疏勒國和龜茲國交接之處。20世紀(jì)初,法國學(xué)者伯希和在該遺跡發(fā)現(xiàn)幾件故事塑像,至90年代,由法國學(xué)者考證其內(nèi)容。這些塑像為研究故事圖在絲綢之路的流行提供了重要材料。本文將這些故事塑像的題材內(nèi)容和造型與龜茲境內(nèi)的克孜爾石窟壁畫進(jìn)行比較,試圖探討西域交流的一端。
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新聞：無錫回收整箱陵川白酒回收珍品茅臺酒上門回收！通過多年來的考古資料對比研究和綜合分析,鄭州"舌"銘銅鐃當(dāng)出土于鄭州西北郊商代晚期墓內(nèi),且有另外兩件下落不明并與之大小相次的銅鐃配套成編一起使用。其年代約為殷墟二期晚段,遲在殷墟三期前后。它不僅是商代晚期重要的青銅樂器,也是當(dāng)時舌氏家族具標(biāo)志意義的重要器物。銅鐃主人當(dāng)為生前掌握較大權(quán)力且身份顯赫的舌氏貴族。陜西歷史博物館和陜西省考古研究院聯(lián)合發(fā)掘唐代韓休壁畫墓,墓畫保存較為完好,極具歷史、考古和藝術(shù)價(jià)值。通過三維影像記錄、環(huán)境監(jiān)測及科學(xué)檢測分析,進(jìn)一步了解壁畫繪制工藝及保存現(xiàn)狀。所使用的科技手段包括拉曼光譜、紅外光譜、X射線衍射分析、離子色譜、掃描電子顯微鏡等。檢測結(jié)果表明該墓壁畫不宜原址保存,為下一步壁畫搬遷保護(hù)提供了理論依據(jù)。