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公典盤(pán)出土于山東仙人臺(tái)周代邿國(guó)貴族墓地中的女性墓M5。本文通過(guò)對(duì)銘文的分析,認(rèn)為"邿子姜首"應(yīng)連讀為女子名,其身份為姜姓女子名首嫁于邿國(guó)者、作器者公典之妻。此器為邿子姜首嫁到邿國(guó)時(shí),公典為其所作。銘文中的"室家是保"反映了公典希望邿子姜首能管理夫家的家族事務(wù),表明公典與邿子姜首的身份應(yīng)分別為家族內(nèi)的宗子與宗婦,銘文中的祈福語(yǔ)則表達(dá)了對(duì)妻子乃至以后共同生活的祝愿。公典盤(pán)的出土為研究周代女子的稱(chēng)名方式提供了新的資料,對(duì)于周代貴族婦女地位、兩性關(guān)系及家族形態(tài)等問(wèn)題的研究亦有重要意義。
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新聞：遼陽(yáng)回收津牌津酒回收81年茅臺(tái)酒回收多少錢(qián)？西王母的傳說(shuō)起源甚早,《山海經(jīng)》、《穆天子傳》、《竹書(shū)紀(jì)年》中就有相關(guān)記載。西王母究竟是人抑或是神?學(xué)術(shù)界見(jiàn)仁見(jiàn)智,莫衷一是。有趣的是,殷墟甲骨文中也有"西母",與"西母"并提的還有"東母"。甲骨文中的"西母"與載籍中的"西王母"有無(wú)關(guān)系,值得認(rèn)真研究。本文將載籍中的"西王母"與甲骨文中的"西母"作了仔細(xì)比對(duì),發(fā)現(xiàn)二者雖有差別,卻也不無(wú)相似性和關(guān)聯(lián)性。二者或有一定的淵源關(guān)系,周及其以后的西王母崇拜俗或可追溯自殷商時(shí)代。2001年在南陽(yáng)市一中新校址清理古代墓葬448座,其中M195、M256兩座墓屬續(xù)建墓葬,這在南陽(yáng)漢墓中極為少見(jiàn)。從墓室的砌筑方法看,墓室的筑造到續(xù)建墓室的修建時(shí)間應(yīng)相差不遠(yuǎn),是一種同穴不同室的合葬墓,這為研究東漢時(shí)期的埋葬風(fēng)俗提供了重要的實(shí)物例證。