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從豫東鹿臺崗到魯北蘇埠屯等商遺存特征和年代看,它們分別具備中商文化至商后期文化的特征。大辛莊商文化的第二類遺存,是原戰(zhàn)敗夷人及其后裔在商人統(tǒng)治下,受商文化影響乃至同化的產(chǎn)物,不宜再納入岳石文化序列并參與分期。尹家城等商遺址中不含類岳石文化因素,系商人新建的點;大辛莊一類大型居址則是統(tǒng)治和集中管理戰(zhàn)敗夷人的重鎮(zhèn)(城邑);魯北的晚商小聚落夷商文化并存,大型墓葬卻遵商禮,同時用夷人器物,說明商王采取了籠絡利用或分封夷人舊貴、"以夷制夷"的策略以鞏固新土。
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新聞：廊坊回收整箱北鳳酒回收98年茅臺酒回收價格表！南陽和山東是我國漢代畫像墓葬發(fā)現(xiàn)和使用較早的兩個地區(qū),但兩地畫像墓葬的類型、形制以及發(fā)展的趨勢各不相同。比較兩地漢畫墓葬的類型、結構形式、畫像裝飾的題材和布局,對深入研究漢畫墓葬的興衰及其社會根源具有一定的積極意義。淅川下寺M2所出的新命楚王戈,涉及到的楚王之名學界多以楚康王當之,然而根據(jù)銘文的考釋推斷,結合當時的楚國史事,戈銘中的楚王當以楚王熊居為是,戈銘恰就像是《左傳》"棄疾即位,名曰熊居"及"使子旗為令尹"這兩條記載的金文印證。