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吉縣柿子灘遺址多個(gè)地點(diǎn)有舊石器時(shí)代晚期遺存。S14地點(diǎn)于2000年被發(fā)現(xiàn)并進(jìn)行了試掘。2002-2005年,對(duì)S14地點(diǎn)進(jìn)行了三次發(fā)掘,清理古人類用火遺跡17處,出土遺物4000余件,主要包括石制品和動(dòng)物化石,為研究北方細(xì)石器起源和古人類生活方式提供了實(shí)物資料。
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以器體四隅為視點(diǎn)中心形成中軸對(duì)稱的結(jié)構(gòu)布局是商周時(shí)期方形青銅禮器的重要裝飾方法之一,此類裝飾起源于新石器時(shí)代晚期獸面紋玉琮,商代早期開始用于裝飾方形青銅禮器,商代晚期至西周早期繼續(xù)存在,西周中期逐漸消失。統(tǒng)治者在設(shè)計(jì)鑄造青銅禮器時(shí)刻意模仿被諸多氏族部落所認(rèn)可的獸面紋玉琮,目的在于藉此籠絡(luò)其他氏族部落勢(shì)力,掌控話語(yǔ)權(quán),強(qiáng)化自身統(tǒng)治地位。
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新聞:石家莊回收整箱孔府家酒回收09年茅臺(tái)酒上門回收!關(guān)于仇英《美人春思圖》的主題,一向存在不同的認(rèn)識(shí)。本文從細(xì)讀畫面入手,考察畫中人物的身份。通過對(duì)比年代稍晚、為丁云鵬所作的類似作品,并結(jié)合卷末同的題詩(shī)來(lái)看,畫面中的人物應(yīng)與現(xiàn)實(shí)中的女息息相關(guān),故而將此作置于明中期的青樓文化中,對(duì)其創(chuàng)作情境作了相關(guān)推測(cè)。得出結(jié)論如下:仇英在繪制此作時(shí),充分借鑒了圖繪洛神的,然又在細(xì)節(jié)設(shè)置上有所不同。從仇英可接觸到的視覺資源來(lái)看,這并非是他不清楚洛神應(yīng)該如何表現(xiàn)所致,而是有意為之。正是種種細(xì)節(jié)變化所制造出的模糊性,為對(duì)畫作主題的不同解讀提供了空間。