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對殷墟四座商代墓葬出土遺物及青銅器銘文的研究,認為王?？谀系豈103的墓主可能是甲骨文期賓組卜辭中的貞人,大司空M663的墓主可能是甲骨文期師組卜辭的貞人,王?？谀系豈94和郭家莊M53的墓主可能是族邑內(nèi)的卜人。武丁時期貞人的身份約相當于中等貴族,貞人和卜人在任職期間可以領兵。
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新聞：松原回收金州曲酒回收07年茅臺酒上門回收！本文對13件河南頂山應國墓地出土的玉器殘片進行了測試分析,結(jié)果表明:透閃石玉是應國玉器的主要玉種,不同材質(zhì)的玉器均受到一定程度的風化,其中,蛇紋石玉器普遍受沁嚴重,較透閃石玉器受沁為深,且受沁嚴重的透閃石玉器與蛇紋石玉器在外觀上有很大的相似性;所有玉器表面均附著朱砂,可能當時人們已經(jīng)認識到朱砂的防蟲防腐功能。東晉后,伴隨各類凈土經(jīng)典的翻譯、重譯和傳播,彌陀凈土信仰逐步發(fā)展,并反映出其禪法、般若學內(nèi)蘊。同時,西方凈土造像也體現(xiàn)了禪觀之功能與特點。此外,無量壽佛像的造作從一開始就可能出現(xiàn)了顯隱兩條并行的發(fā)展線路:一是立體雕刻,筆者稱之為"尊像圖"系,其為顯線;二是面繪刻,筆者稱之為"經(jīng)變圖"系,這條線路比較暗弱,長期以來學界不足,遂為隱線。本文將對隱微于文獻中的早期"西方凈土變"萌芽予以揭釋。