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漢代模型明器使用與制作與當(dāng)時(shí)的喪葬觀念密切相關(guān),突出表現(xiàn)在兩方面:一是為死者與生者祈福。受漢代社會(huì)求富逐利、崇奢享樂的世俗影響,模型明器在器類組合和制作裝飾上刻意模仿現(xiàn)實(shí)或中的權(quán)貴豪右生活,以滿足死者魂魄享用,并希冀以明器為媒介祈愿祖先福澤子孫;二是受神鬼信仰與思想的影響,特別是西漢晚期以后長生成仙的方式多樣化和思想世俗化了大量民眾信仰,模型明器中反映升仙的因素逐漸流行。這些構(gòu)成了漢代模型明器使用與制作的時(shí)代特點(diǎn)。
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新聞：徐州回收九十年代金州曲酒回收黃醬茅臺(tái)酒回收多少錢？本文根據(jù)《鄭州大河村》提供的第三、四期遺存中涉及彩陶標(biāo)本的層位關(guān)系,將該遺址的秦王寨文化彩陶分為五個(gè)發(fā)展階段。通過對(duì)圖案及構(gòu)圖的解析,分析了秦王寨彩陶風(fēng)格的形成,進(jìn)而探討秦王寨彩陶的淵源與流變,及其與周邊彩陶文化可能存在的關(guān)系。2010年1月為配合鄭州清華園房地產(chǎn)開發(fā)公司基建,鄭州市文物考古研究院、滎陽市博物館在滎陽市苜蓿洼村西南發(fā)掘晉墓1座,出土各類質(zhì)地的隨葬品67件,其中陶器中的俑、馬俑、鎮(zhèn)墓獸形體高大,制作精美,為研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活提供了重要的實(shí)物資料。