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舊稱"微盂"、"微斝"的兩件西周早期銅器,乃是衛(wèi)康叔直系后裔所作的祭器,祭祀對象即衛(wèi)國的始封君康叔封。以往學(xué)者多將器主名誤釋作"微"。實際上,該字應(yīng)釋讀為"髟",綜合國族、時代及文字通假等因素來看,其人很可能就是第二代衛(wèi)君、康叔之子康伯髦。清華簡《系年》稱周成王、周公遷殷遺民于洛邑,而封衛(wèi)康叔于"康丘",與沬土簋銘文記載的"誕令康侯鄙于衛(wèi)"為同一史事。至于衛(wèi)人自"康丘"徙居"淇衛(wèi)"之舉,則應(yīng)該發(fā)生在康伯髦之世以后。
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新聞：漯河回收九十年代金州曲酒回收飛天黃醬茅臺回收多少錢？2010年冬,洛陽市伊濱區(qū)諸葛鎮(zhèn)1號安置小區(qū)內(nèi)出土了一盒墓志,記載時代先后跨越了后唐、后晉、后漢、后周,志文內(nèi)容涉及后漢李崧、北宋李昉淵源等較多歷史問題,起到了很好的證史、補史的作用,對研究這段時期的歷史具有重要價值。隨著中東鐵路的修建,大量的俄僑涌入哈爾濱。雖然在中東鐵路管理局及所謂的哈爾濱自治公議會的庇護下,俄僑具有諸多的特權(quán),但也有許多力不能及之處。受早期公民社會思想的影響,哈爾濱的俄僑成立了諸多的非營利組織(民間組織),這為其民間治理功能的發(fā)揮提供了空間。在哈俄僑非營利組織民間治理功能主要體現(xiàn)在社會協(xié)調(diào)、與溝通、社會服務(wù)以及穩(wěn)定社會秩序等方面。這些民間治理經(jīng)驗對其后的哈爾濱解放區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定也產(chǎn)生了深遠的影響。