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本文著重從商文化在南方的分布變化探討商王朝的南土。近年,隨著一批新材料的公布,我們認(rèn)識(shí)到在二里崗上層至殷墟一期階段,商文化在南方已經(jīng)越過(guò)霍山,勢(shì)力發(fā)展到安慶一帶,并在強(qiáng)盛時(shí)突破石門皂市———岳陽(yáng)銅鼓山一線,推進(jìn)到了江西樟樹(shù)市附近。而在西南方要遠(yuǎn)至商洛的東龍山,東南方達(dá)鹽城龍崗。殷墟二至四期階段滎陽(yáng)小胡村和正陽(yáng)傅寨兩處族墓地的發(fā)現(xiàn),填補(bǔ)了安陽(yáng)至羅山一直鮮有晚商時(shí)期商文化遺存發(fā)現(xiàn)的空白,對(duì)殷墟二至四期商文化的南界在羅山一帶提供了支持。此外,本文還總結(jié)出了南方地區(qū)商周分界的三項(xiàng)。
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新聞：淮安回收寧城老窖回收81年茅臺(tái)酒回收電話？宋代當(dāng)陽(yáng)峪窯瓷器是當(dāng)時(shí)的民間瓷器,本文簡(jiǎn)要探討了當(dāng)陽(yáng)峪瓷窯宋代瓷碗的種類及造型裝飾風(fēng)格。董其昌《晝錦堂記》書畫卷為清內(nèi)府珍藏并著錄的書畫作品。晝錦堂遺跡是宋代園林藝術(shù)的重要代表;而董其昌《晝錦堂記》書畫卷則是對(duì)晝錦堂藝術(shù)意境的還原與深化。對(duì)二者的同時(shí)解讀,對(duì)理解古代園林藝術(shù)理論真諦大有裨益。