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冥婚源于殉葬,出現(xiàn)時間當(dāng)為春秋末期,隨時代不同而稱法各異,經(jīng)考證,在唐太宗貞觀至唐高宗顯慶年間,才有了"冥婚"這種稱呼,并延續(xù)至今。作為一種民俗,冥婚從起源就受到儒家的批判,但因其與人情有相契合之處,在后世雖然屢屢受到正統(tǒng)思想的反對,但卻不能被湮滅。從魏晉直到唐代,冥婚流行于上層社會;宋元兩代,風(fēng)俗大變,火葬盛行,冥婚一度消歇。直到明清之后,才又死灰復(fù)燃。隨研究視角的不同,冥婚或被視為兇禮,或被視為嘉禮;冥婚研究中尚存在一些問題。
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新聞:大同回收迎春酒回收17年茅臺酒哪里回收?娘娘寨遺址位于滎陽市豫龍鎮(zhèn)寨楊村西北。2005年4月至2010年1月,為配合中線工程的建設(shè),鄭州市文物考古研究院對遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘。發(fā)掘面積15000余方米,發(fā)現(xiàn)一批二里頭文化時期的水井、灰坑等遺跡,同時出土一批陶、石、骨器等。這次發(fā)掘?yàn)橄奈幕芯刻峁┝诵沦Y料,也將對探討該遺址與滎陽姑二里頭文化城址的關(guān)系有所幫助。濮陽出土的《唐兀公碑》是我們研究宋元以來中原地區(qū)融合的重要史料。"唐兀"二字首先是地理概念,而非種族或概念,其正確含義應(yīng)該是指西夏王國統(tǒng)治區(qū)域,其引申之義可能應(yīng)泛指生活在西夏境內(nèi)以項(xiàng)羌為主體的諸多而言;另一方面又是族對項(xiàng)人的稱呼。濮陽出土的唐兀公碑其族屬應(yīng)為西夏項(xiàng)無疑。