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馮氏為魏孝文帝時期勢力的外戚。馮熙、馮誕分別薨于城和南征途中之鐘離。孝文帝以特殊禮遇強制將父子二人葬于洛陽,并親撰碑志。這是隨后孝文改制中遷洛官民不得北葬等系列漢化政策的開端。馮氏父子墓地的選擇,對于以孝文帝為首的洛陽北魏帝陵區(qū)的規(guī)劃具有巨大推用。

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潁川荀氏自東漢興起,歷經(jīng)東漢末年的鼎盛,至曹魏、兩晉時期。這一時期,凡史書中所載的荀氏家族中顯要人物的籍貫,皆出自潁川荀氏。荀岳墓志的發(fā)現(xiàn),不僅為考古工作者堪查晉文帝的崇陽陵提供了重要依據(jù),同時成為記載荀氏家族重要的文獻補充,對于研究西晉時期潁川荀氏家族提供新的佐證。
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新聞：開封回收四特酒回收95年茅臺酒回收價格？漢墓畫像石雕刻的題材,除含有吉祥寓意的神話故事及裝飾圖樣外,大部分為墓主人生前起居出行等情況的反映,以期墓主在地下仍延續(xù)其塵世間優(yōu)越的生活;即所謂"大象其生"。畫像石中之"樓閣拜謁圖"里的受拜謁者即墓主人,雙闕夾峙的樓閣即代表墓主人生前的房舍。漢墓所出裝在木棺前擋之銅牌上標出的"天門"一詞,乃指墓主之陰宅的大門。而漢代追求的成仙則指的長生。當時尚未信奉死后靈魂堂的觀念;直到在盛行后,往生凈土、六道輪回等說才廣泛傳播開來。