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酒文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是酒的故鄉(xiāng)和酒文化的發(fā)源地。秦代實(shí)行酒類(lèi)專(zhuān)賣(mài)制度,用酒作為獎(jiǎng)品,消費(fèi)量很大。除了把酒獎(jiǎng)給政績(jī)突出的官吏外,還獎(jiǎng)給手工業(yè)者和農(nóng)民,以鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展。秦簡(jiǎn)記載了人們飲酒時(shí)的助興——酒令歌和酒骰。此外,秦人把酒與相結(jié)合,制成藥酒,應(yīng)用于。
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新聞：達(dá)州回收82年迎春酒回收豬年瓶子回收價(jià)格表！隨著社會(huì)的發(fā)展,博物館的服務(wù)理念與服務(wù)方式、服務(wù)內(nèi)容都在發(fā)生著重大變化。當(dāng)今博物館借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展,服務(wù)范圍擴(kuò)展到了地球的每一個(gè)角落。博物館的信息化與數(shù)字化已成為業(yè)界熱烈討論并付諸實(shí)施的課題,其中,藏品影像無(wú)疑是基礎(chǔ)的要素,對(duì)藏品數(shù)字影像的利用,首先要解決版權(quán)的保護(hù)問(wèn)題,保護(hù)并非終極其目的,對(duì)影像的利用,使之創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值并提升博物館的社會(huì)效益則是博物館的關(guān)注點(diǎn)所在。《尚書(shū)·無(wú)逸》云:"繼自今嗣王,則其無(wú)淫于觀、于逸、于游、于田,以萬(wàn)民惟正之供。"有學(xué)者據(jù)此主張"卜辭中所有關(guān)于田獵的記載,都是時(shí)王為逸樂(lè)而行的游田"。也有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該是活動(dòng),《尚書(shū)·無(wú)逸》所說(shuō)"生則逸"、"惟耽樂(lè)之從"未必是指田獵而言。本文認(rèn)為田獵刻辭性質(zhì)不單純,商王田獵不只是為了演武兵、補(bǔ)充給養(yǎng)、為農(nóng)田除害、祭祀獲鮮等,逸樂(lè)及追求也是其目的之一,田獵活動(dòng)具有很強(qiáng)的娛樂(lè)功能,這一點(diǎn)不容否定。