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1917年十月以后,世界上個(gè)社會(huì)誕生。對(duì)于十月后的蘇俄社會(huì),藝術(shù)家們充滿了創(chuàng)作激情。他們選擇與時(shí)代相關(guān)的主題來(lái)描繪、、,其中許多作品延續(xù)了19世紀(jì)末的現(xiàn)實(shí)繪畫(huà)。本文將主要通過(guò)"紀(jì)念十月100周年—?dú)v史博物館藏十月文物展"中的部分歷史題材畫(huà)作,并結(jié)合歷史記述、美術(shù)構(gòu)圖、色彩、象征、手勢(shì)語(yǔ)言等進(jìn)行初步分析,探討作品如何反映歷史的真實(shí)和的需求,關(guān)注畫(huà)家的情感表達(dá)與作品的環(huán)境營(yíng)造,揭示如何運(yùn)用圖像符號(hào)來(lái)傳遞信息,進(jìn)而反映一個(gè)時(shí)代的精神世界。
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新聞:忻州回收整箱陵川白酒回收雞年瓶子回收多少錢(qián)?周公廟遺址出土的"圓錐體中空器"是一種鑄銅工具,該類器物應(yīng)屬"周系"文化因素,其流行時(shí)代早于西周早期偏晚階段。繼陜西梁帶村、山西黎侯墓地等新出畢氏有銘器后,清華簡(jiǎn)《耆夜》、《祭公》有"畢公高"、"畢桓",為研究西周畢氏提供了新材料。本文從簡(jiǎn)本《耆夜》、《祭公》切入,結(jié)合金文等其他西周文獻(xiàn),綜合研究西周畢氏:以《耆夜》為導(dǎo)線,辨析畢公高的史事及其相關(guān)金文;考辨簡(jiǎn)本《祭公》的"畢桓"與其他畢氏,證明西周中期畢氏很興盛,未出現(xiàn)中衰;討論畢氏的分支楷氏與楷國(guó);綜合排列畢氏世系譜,畢、楷兩支皆延續(xù)到西周晚期,所謂"其后絕封"疑是國(guó)人至厲宣之間的斗爭(zhēng)所致。