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本文通過對新公布的獸骨刻辭中" "字的考釋,認(rèn)為該字很可能即"距骨"之"距"的本字,而該獸骨實(shí)際上就是牛距骨,同時(shí)對該獸骨刻辭的文意進(jìn)行了訓(xùn)解。在此基礎(chǔ)上,對1936年殷墟出土的牛距骨刻辭加以考釋,總結(jié)了這兩塊牛距骨刻辭的一些共同特征。后,結(jié)合如今盛行在北方(尤其是東北地區(qū))與藏族俗中的"嘎拉哈"和"歘嘎拉哈"俗以及考古發(fā)掘出土的各類質(zhì)地的距骨,推測兩塊商代牛距骨可能用作博具或用具。
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新聞：東營回收洋河大曲90年茅臺酒回收回收價(jià)格表！2010年冬,洛陽市伊濱區(qū)諸葛鎮(zhèn)1號安置小區(qū)內(nèi)出土了一盒墓志,記載時(shí)代先后跨越了后唐、后晉、后漢、后周,志文內(nèi)容涉及后漢李崧、北宋李昉淵源等較多歷史問題,起到了很好的證史、補(bǔ)史的作用,對研究這段時(shí)期的歷史具有重要價(jià)值。把強(qiáng)化公共服務(wù)明確定位為當(dāng)前和今后博物館學(xué)理論與實(shí)踐的戰(zhàn)略重點(diǎn)與發(fā)展方向,是關(guān)乎我國博物館能否與時(shí)代共進(jìn)、可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重大而緊迫的問題。根據(jù)對博物館功能演變歷史與現(xiàn)實(shí)的回顧與考察,以及世界博物館發(fā)展趨勢乃至我國的有關(guān)國情研究,可知無論追求化還是特色,我國的博物館都必須大力強(qiáng)化公共服務(wù)。