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漢代吉語文字瓦當(dāng)大量使用于西漢中晚期,東漢時期已較少使用。漢長安城內(nèi)外宮廷、離宮、陵寢及官署、機(jī)構(gòu)等建筑上吉語文字瓦當(dāng)使用數(shù)量和種類多,也具代表性。地方諸侯國及地方城邑內(nèi)各類建筑上使用的吉語瓦當(dāng)較少,內(nèi)容多集中在"千秋萬歲"或類似的內(nèi)涵。以三楊莊遺址第二處宅院為代表的當(dāng)時具有一定社會地位的較富裕者的住房上也使用"益壽萬歲"等吉語文字瓦當(dāng)。漢代對吉語文字瓦當(dāng)?shù)氖褂每赡軟]有十分具體明確的規(guī)定,但對使用者身份、地位等有一定的。
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道晗造像碑是20世紀(jì)70年代滎陽大海寺遺址出土的一件有紀(jì)年的北魏時期的遺物,是反映大海寺創(chuàng)建的珍貴的實物資料。該碑出土后,未有學(xué)者對其進(jìn)行深入的研究,其所蘊含的文化內(nèi)涵尚未被學(xué)界所。鑒于此,本文通過對該碑的研究,初步認(rèn)為道晗造像碑的雕造與龍門石窟同時期作品有密切關(guān)系,應(yīng)為開鑿龍門石窟的匠人所為。從而推測大海寺的創(chuàng)建應(yīng)與滎陽鄭氏有關(guān),而道晗造像碑的雕造則得力于滎陽賈氏。
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新聞:遼陽回收大曲回收飛天黃醬茅臺回收價格?2008年,在洛陽市洛南新區(qū)發(fā)掘兩座西晉時期墓葬。兩座墓分別為單室土洞墓和雙室磚券墓,出土有陶器、青瓷器及銅器等。其墓葬形制和隨葬品體現(xiàn)了明顯的時代特征,而墓中出土部分青瓷有南方瓷器特點,體現(xiàn)了當(dāng)時南方器物向北方傳播并具有一定的影響力。