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繼陜西梁帶村、山西黎侯墓地等新出畢氏有銘器后,清華簡《耆夜》、《祭公》有"畢公高"、"畢桓",為研究西周畢氏提供了新材料。本文從簡本《耆夜》、《祭公》切入,結合金文等其他西周文獻,綜合研究西周畢氏:以《耆夜》為導線,辨析畢公高的史事及其相關金文;考辨簡本《祭公》的"畢桓"與其他畢氏,證明西周中期畢氏很興盛,未出現中衰;討論畢氏的分支楷氏與楷國;綜合排列畢氏世系譜,畢、楷兩支皆延續(xù)到西周晚期,所謂"其后絕封"疑是國人至厲宣之間的斗爭所致。
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新聞：宿遷回收奧松 回收馬爹利XO回收生肖瓶子M90是長方形豎穴土坑墓,出土陶器、玉器和石器等,是出土隨葬品多的崧澤文化墓葬。其年代約為距今5800年,即崧澤文化早期偏早階段。以M90為代表的高等級大墓將以石鉞和石錛為代表的軍權或王權出現的時間從崧澤文化中晚期提早到早期;墓葬分區(qū)等則將普遍認為的史前社會重大轉型提早了至少約300年。陳列博物館化一直是博物館界非常關注的一個問題。在"古代"基本陳列設計中,博物館展覽設計人員始終以陳列博物館化為圭臬,認為確定合理的歷史分期,構建以文物為核心的陳列體系,是實現陳列博物館化的基礎;正確處理內容設計與形式設計、施工制作之間的關系,形成符合博物館文化特征的設計方式,是實現陳列博物館化的重要內部合作機制。