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2011年4月,山東大學(xué)考古系對(duì)日照蘇家村遺址進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)查和勘探,在遺址中發(fā)現(xiàn)了一周龍山文化時(shí)期的壕溝,結(jié)合遺址中發(fā)現(xiàn)的遺物,認(rèn)識(shí)到蘇家村遺址是一處龍山文化早中期的環(huán)壕聚落。本次調(diào)查對(duì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)日照地區(qū)聚落控制體系及小型中心聚落有重要意義。
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新聞：大同回收人紅酒 回收金王馬爹利回收整箱茅臺(tái)酒蕭振瀛原系馮玉祥西北軍之部屬。中原大戰(zhàn)后,西北軍解體。在其一余支宋哲元部崛起過(guò)程中,蕭振瀛為宋哲元的謀略智囊和宋與國(guó)系的關(guān)鍵人物。戰(zhàn)爭(zhēng)之初,蕭振瀛任戰(zhàn)區(qū)總參議。馮玉祥任第六戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官后,因其原西北軍舊部避不聽(tīng)其調(diào)遣,馮遷怒于蕭,派人圖謀而未成。馮蕭間的裂隙由此進(jìn)一步加深。本文對(duì)馮玉祥蕭振瀛說(shuō)、蕭振瀛在第二十九軍"挑撥離間"說(shuō)、馮跨地區(qū)調(diào)說(shuō)進(jìn)行比較分析。近?；韬钅钩鐾亮艘患?玉飾",由于人們對(duì)其造型存在爭(zhēng)議,所以其形象一直未有定論。將其與之前出土的玉熊造型及風(fēng)格比較可以確定其為熊形,玉飾可以稱(chēng)為"熊形玉飾"。?；韬钅钩霈F(xiàn)熊形玉飾與劉賀的思想觀念、漢代的黃老之學(xué)、熊圖騰信仰等密不可分。從民俗文化意義上講,這件熊形玉飾具有驅(qū)邪避惡、保護(hù)墓主人靈魂不受侵?jǐn)_、不受侵害的作用,終目的是幫助墓主人完成煉形,升入仙界。這既是對(duì)熊圖騰文化的繼承,又是結(jié)合新的時(shí)代背景和文化背景的新發(fā)展。