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裴李崗文化是新石器時代中期建筑發(fā)展的重要階段,裴李崗"居天下之中"的優(yōu)越地位,使其房址具有若干鮮明特征,這些特征是當(dāng)時建筑形制與技術(shù)的產(chǎn)物,對后來中原乃至的建筑發(fā)展都大有影響。由于使用功能的差異,裴李崗文化的房址豐富多樣,或折射社會組織的復(fù)雜性,或反映與同期其他文化之間的交流。本文依據(jù)面形狀、柱網(wǎng)布局、火塘位置、出土器物等要素,嘗試歸納出裴李崗文化房址的三種功能,以及地穴和屋蓋結(jié)構(gòu)的演變。

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博物館藏"中華之印",學(xué)者通稱為新枚"國印"。長期以來,關(guān)于此印的鐫鑄細則、印文確定、交付鐫鑄和啟用時間、鐫刻者等問題,眾說紛紜,莫衷一是。本文依據(jù)博物館有關(guān)該印的文物檔案,以及檔案館的有關(guān)記載和其他相關(guān)歷史資料,結(jié)合本館對此文物的鑒定,回答了上述問題。
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新聞：隨州回收拉菲酒 回收38年回收豬年瓶子關(guān)于仇英《美人春思圖》的主題,一向存在不同的認識。本文從細讀畫面入手,考察畫中人物的身份。通過對比年代稍晚、為丁云鵬所作的類似作品,并結(jié)合卷末同的題詩來看,畫面中的人物應(yīng)與現(xiàn)實中的女息息相關(guān),故而將此作置于明中期的青樓文化中,對其創(chuàng)作情境作了相關(guān)推測。得出結(jié)論如下:仇英在繪制此作時,充分借鑒了圖繪洛神的,然又在細節(jié)設(shè)置上有所不同。從仇英可接觸到的視覺資源來看,這并非是他不清楚洛神應(yīng)該如何表現(xiàn)所致,而是有意為之。正是種種細節(jié)變化所制造出的模糊性,為對畫作主題的不同解讀提供了空間。