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具茨山也稱大隗山,坐落在新鄭、新密、禹州三市的交界處,歷史背景十分神奇。具茨山名,"具"字象兩手舉鼎,是祭祀活動的象征;"次(茨)"字是指神廟,或者也包括祭壇,與"具"字組合在一起,其內涵很明顯地反映了舉行祭祀活動的現(xiàn)象。
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新聞：商洛回收巴郎圖紅酒 回收尚馬爹利回收猴年茅臺酒早夏文化在考古學上表現(xiàn)為新砦期遺存及二里頭文化一期遺存,在考察兩者文化面貌的基礎上,本文對早夏文化的來源區(qū)分為主要來源和其他來源。從各遺址內發(fā)現(xiàn)的建筑遺存的形制及建造方法、墓葬形制及隨葬品組合、灰坑、窯址等遺跡,以及遺物中石器、骨器、蚌器尤其是陶器的一脈相承性等方面分析,可知早夏文化主要來源于王灣三期文化。早夏文化陶器中的側扁三角形足鼎、大底壺來源于造律臺類型,黑陶或黑皮陶器、貫耳壺、盆形豆、鬶及玉器中的玉鉞等因素來源于山東龍山文化,花邊罐、侈口罐、單耳罐、大口甕等器物的造型來源于齊家文化。"錯采"作為宮殿的主要裝飾手法彰顯于世,而民間商業(yè)會館的杰出代表———社旗山陜會館,則以"錯采"的審美風范,打破了這一慣例。商人以宏大的尺度、昂貴的材料、精良的工藝對其進行了極為講究的裝飾,使得該建筑一反民間建筑樸實無華的特征而顯得雍容華貴,從而成為鮮見的民間建筑"錯采"的典范之作。