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舊稱"微盂"、"微斝"的兩件西周早期銅器,乃是衛(wèi)康叔直系后裔所作的祭器,祭祀對(duì)象即衛(wèi)國的始封君康叔封。以往學(xué)者多將器主名誤釋作"微"。實(shí)際上,該字應(yīng)釋讀為"髟",綜合國族、時(shí)代及文字通假等因素來看,其人很可能就是第二代衛(wèi)君、康叔之子康伯髦。清華簡(jiǎn)《系年》稱周成王、周公遷殷遺民于洛邑,而封衛(wèi)康叔于"康丘",與沬土簋銘文記載的"誕令康侯鄙于衛(wèi)"為同一史事。至于衛(wèi)人自"康丘"徙居"淇衛(wèi)"之舉,則應(yīng)該發(fā)生在康伯髦之世以后。

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良渚玉璧是陰陽觀念中"陰"的外化形式,是良渚先民社會(huì)生活中地、坤、母、女等抽象話語的具象化,是地母之陰的象征。
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新聞：懷柔回收人紅酒 回收麥卡倫25年回收茅臺(tái)酒上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書《魯邦大旱》章講述魯哀公請(qǐng)教孔子應(yīng)對(duì)旱災(zāi)之法,孔子給予回答,又就此與子貢辯論的故事。本文認(rèn)為,此故事出于戰(zhàn)國儒家某一學(xué)派的構(gòu)擬,意在反駁不重祭祀的儒家學(xué)派。反映了它的作者相信天人相關(guān),不僅要求改善,還祭祀鬼神以應(yīng)對(duì)天災(zāi)的思想。