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僧淵造像碑,為北周高僧僧淵所造,早年發(fā)現(xiàn)于陜州寶輪寺,是河南僅存的幾件北周造像之一,且有確切紀(jì)年,是研究北周的發(fā)展和建德法難的重要實(shí)物資料。本文對(duì)其雕刻內(nèi)容、造像題材以及藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行考察和研究。
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新聞：西安回收嘯鷹紅酒 回收百樂廷回收豬年瓶子路洞石窟降魔變是龍門石窟的一鋪。它創(chuàng)造性地引入地神圖像。和古代印度中亞地區(qū)的降魔變相比,其地神圖像沒有完全遵循佛傳經(jīng)典,而是依照《金光明經(jīng)》的記載,借用了早期呈托舉化的地神造型。其創(chuàng)作的背景是:一是當(dāng)時(shí)翻譯出的佛傳經(jīng)典沒有關(guān)于地神形象的具體描寫;二是強(qiáng)調(diào)地神圖像的降魔變粉本沒有傳到云岡和洛陽等地。明清鼎革之際,在清軍進(jìn)駐太倉的過程中,清初主流畫壇之一王鑒的故鄉(xiāng)太倉發(fā)生了什么?家國橫遭劫難之際,在明清之際的太倉文化圈中,王鑒正處于這個(gè)士大夫文人集團(tuán)的中心而未曾置身事外。作為明朝大臣之后,既為人臣,又是家族與鄉(xiāng)里推重的"郡伯""王廉州",在生死攸關(guān)的板蕩之際,王鑒等太倉文人交游圈士子如何應(yīng)對(duì)這一歷史?本文試圖回到清初的歷史語境中作一探索。