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近在陜西發(fā)現(xiàn)的李自成官印中,"汲縣之契"為早鑄印,"魯山縣信"為晚鑄印,此二印俱與河南有關(guān),可代表李自成頒鑄官印的自名特點(diǎn)、尺寸規(guī)制、款識流變等。這兩方原屬河南的李自成官印遺落在陜西,與李自成由北京退回陜西后,局勢的迅疾糜爛密不可分,折李自成由盛而衰的歷史軌跡。
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新聞：淮北回收紅酒 回收尚馬爹利回收豬年瓶子文獻(xiàn)和甲骨卜辭祀譜顯示,商王武丁在位期間對祭祀制度曾進(jìn)行過改革。針對這一變革,武丁集團(tuán)中形成了以太子孝己和傅說為核心的反對派系,批評武丁改革是"黷于祭祀"。圍繞著祭祀典制改革的這場政爭,以太子派系的失敗告終。孝己被流放致死,傅說也可能因此沒有進(jìn)入后世祭祀的譜系中。武丁之后的祖庚、祖甲,兄終弟及相繼即位。兩人分別反對和支持武丁的祭祀改革。由于祖甲在位期間的堅(jiān)持,武丁祭祀改革制度終于被確定下來,成為商代晚期歷代遵循的"周祭制度"。而這種有悖于的過于繁縟的祭祀制度,是導(dǎo)致商王朝終衰敗的重要因素之一。明朝建立后,隨著手工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的繁榮,銅鏡鑄造業(yè)獲得了很大發(fā)展。鑄鏡工匠在繼承的同時(shí),對紋飾等方面進(jìn)行創(chuàng)新,形成了獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格。本文結(jié)合考古出土資料和傳世品,從形制、紋飾、銘文等方面對明代銅鏡的類型加以分析,并在此基礎(chǔ)上對鑄造時(shí)間提出了看法。