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禪宗在唐代始發(fā)展成為的一個重要流派。五祖弘忍傳法神秀、慧能等諸多弟子,傳播南北,由隱至顯,形成多元的傳法世系及南北宗之爭。本文對嵩山地區(qū)現(xiàn)存及文獻著錄的唐代碑刻資料做了較考察,鉤沉出禪宗高僧法如、道安、普寂、凈藏等在少林寺、會善寺、嵩岳寺等處傳法的一批重要史料,彌補了《五燈會元》等史籍關于禪宗早期歷史的疏漏及不足。

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2013年4~7月,社會科學院考古研究所漢長安城工作隊等對漢長安城西安門外的一座大型建筑遺址進行了發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)圍墻、院落、道路、水井和排水設施等遺跡,出土大量磚、瓦、鐵釘?shù)冉ㄖ牧?另有陶器、銅器等。該建筑遺址可能與守衛(wèi)漢長安城的南軍或北軍駐地有關,時代為西漢至新莽時期。
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新聞：哈爾濱回收嘯鷹紅酒 回收人頭馬天醇回收生肖茅臺酒《君子為禮》及《弟子問》兩篇在竹簡形制、字體方面均相當接近,內容則同為孔子與門弟子,弟子之間,弟子與時人之答問。有一大段文字(《君子為禮》簡一、簡二、簡三、簡九)與今本《論語·顏淵》中"顏淵問仁"一節(jié)所言大義相似,據(jù)此可以對《論語》如何成書做一探討。本篇篇名可定為《論語弟子問》或《論言弟子籍》,編輯時間在魯哀公元年至魯哀公三年(公元前494至前492年)亦可確定。