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順山集遺址第三期遺存與跨湖橋義化存在相似性。重新梳理跨湖橋、下孫兩個(gè)遺址的文化遺存,可將跨湖橋文化重新分為三期,為順山集遺址第三期遺存提供了較為明確的相對(duì)年代的參考。在此基礎(chǔ)上分析順山集遺址第三期遺存的文化因素,可提出"順山集三期類型"的命名,并對(duì)其性質(zhì)和成因加以分析。

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今本《文子》某些文字仍保留著古文寫(xiě)法,如壄、是、眎等,而同樣寫(xiě)法的字在《淮南子》中,則未曾見(jiàn)到。即便是《文子》誤作的"害眾"二字,仍有可能是后人不識(shí)古文"周鼎"的寫(xiě)法轉(zhuǎn)寫(xiě)致誤。同時(shí),漢人識(shí)讀、轉(zhuǎn)寫(xiě)古文的能力極為薄弱,不太可能仍然用古文創(chuàng)作或書(shū)寫(xiě)《文子》,所以今本《文子》一書(shū)當(dāng)在秦始皇統(tǒng)一文字之前已經(jīng)出現(xiàn)。
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新聞：阜新回收奧松 回收人頭馬天醇回收整箱茅臺(tái)酒關(guān)于南關(guān)外期文化的內(nèi)涵、性質(zhì)及與早商文化、洛達(dá)廟期文化的關(guān)系等諸問(wèn)題,學(xué)界向有歧議。本文在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上,對(duì)南關(guān)外期文化等問(wèn)題進(jìn)行較為的探討,提出南關(guān)外期文化的內(nèi)涵主要是南關(guān)外下層,其性質(zhì)屬先商文化。在深入剖析南關(guān)外期文化、洛達(dá)廟期文化及早商文化異同的基礎(chǔ)上,指出南關(guān)外期文化才是早商文化的直接先驅(qū)。