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綜合有關(guān)舍利塔基和所瘞埋舍利容器的考古發(fā)現(xiàn),可以將北朝至唐代舍利瘞埋制度的發(fā)展演變分為四個(gè)階段:北朝早期,北朝晚期、隋至唐初,唐高宗至武宗滅法,宣宗復(fù)法至唐末。古代的舍利容器傳播到朝鮮半島南部的百濟(jì)、新羅等古代,并與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕嘟Y(jié)合,使其具體形貌有所變化。

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從仰韶時(shí)代中晚期開(kāi)始,出于土地崇拜的觀念,為建筑建造舉行奠基祭祀成為黃河流域一種較為普遍的俗。龍山文化時(shí)期,建筑奠基俗的分布區(qū)域不斷擴(kuò)展,但黃河中游的鄭洛原一直是分布中心。仰韶晚期以降,隨著史前城址的涌現(xiàn),黃河流域出現(xiàn)了位于城墻夯土中的奠基遺存,這標(biāo)志著奠基俗發(fā)展到了一個(gè)新的階段。結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)和志材料,可以看出,部分位于城墻夯土中、房屋墻體下或居住面下等特殊位置的甕棺,當(dāng)不是一般的墓葬,而很可能是奠基儀式或祭祀的產(chǎn)物,其目的無(wú)非是借犧牲來(lái)慰解鬼神,以求建筑的穩(wěn)固。
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新聞：忻州回收拉塔希 回收馬爹利XO回收生肖瓶子柳州共發(fā)現(xiàn)摩崖石刻100余方,年代從北宋初年至?xí)r期。摩崖石刻字體包括篆、隸、楷、草、行等,內(nèi)容有游覽題記、題名,亦有紀(jì)事銘文等。摩崖石刻是刻在石壁上的史書(shū),具有補(bǔ)史作用,對(duì)于研究地方史、史具有重要的參考價(jià)值。